Pentsatu, eztabaidatu eta ekin
Beldur Barik jarrerarekin!

Gaztea zara eta ziur aski  feminismoa matxismoaren kontrakoa da-laren rollo hori askotan entzun duzu; gaur egun feminista izatearen beharrik ez dagoela;  hori beste garai baten gauzak direla; feministek (emakumezkoak bakarrik balira bezala) gizonak baino gehiago izatea baino ez dutela nahi, eta hauek txikitu, eta beste hamaika astakeri gehiago... gaur idei hauek bir-pentsatzea eta chip-a aldatzea eragingo dizuen feminismoari buruzko zerbait kontatu nahi dizugu.


Egunez egun egin ditzakegun gauza asko... feminismoari esker egin ahal ditugu, emakumeek gizonek dituzten eskubide berdinak, ez gehiago ez gutxiago, izateko borrokatu egin eta borrokatzen duen mugimendu soziala.


feminismo

Si hoy en día las mujeres podemos votar (como los hombres), podemos estudiar (como los hombres), podemos trabajar y recibir un salario por nuestro trabajo (como los hombres), o podemos ir a la Universidad (como los hombres), es gracias a un movimiento social que nació para hacer frente a las desigualdades y que busca que las mujeres tengamos los mismos derechos que los hombres: esto es el feminismo. Y no se trata de una lucha entre personas, ni de "yo valgo mas que tú y quiero estar por encima", si no de una lucha colectiva y social por la igualdad de derechos y obligaciones de mujeres y hombres. Porque históricamente las mujeres no hemos tenido esas posibilidades que ahora nos parecen normales y porque para conseguirlas, tuvieron que promoverse muchos cambios en la sociedad.

Gaur egun feminismoa oso anitza da, feminismoei (pluralean) buruz hitz egin genezake. Feminismotik, adibidez, emakume eta gizonen arteko berdintasuna; pertsona gay, lesbiana, transexual edo bisexualen eskubideak; emakumeok gure gorputzaren inguruko erabakiak hartzeko eskubidea; edota nahi dugun sailean, baldintza eta soldata berdinarekin, lan egiteko aukera bilatzen da. Gaur egungo feminismoek etiketa horiek eta "neska edo mutila" izateagatik ezartzen diguten portatzeko erak desagertzea bilatzen dute eta ez dute "neska izatea" edo "mutila izatea" aldaezina den zerbait dela uste, baizik eta gure portaerak, jarrerak eta zer eta nola izan nahi dugun aukeratzeko askatasuna izan behar dugula.


Hoy en día, muchas de esas desigualdades como no poder votar por ser mujer, o tener prohibido el acceso... están superadas, pero quedan otras. Hoy vemos desigualdades en nuestros entornos cercanos, en cómo se valora de forma diferente un comportamiento realizado por una mujer o un hombre, o en los medios de comunicación, que todavía sorprenden en una sociedad "supuestamente igualitaria": anuncios sexistas, la imagen de las mujeres en la moda, como reclamo o como si sólo existiera un tipo de belleza perfecta y photohospeada, estereotipos sobre cómo son las mujeres o los hombres... La televisión nos etiqueta bajo prejuicios, como decía Barezi Caballero en su entrevista. Tan sólo tenemos que ver "Hombres, mujeres y viceversa", o realitys varios para ver qué modelo de chica o de chico se representa. Él: machote, brazomusculao, cuyo mayor objetivo en la vida es tirarse a la mayor cantidad de tías que pueda. Ella: choni maquillada hasta el extremo cuyo mayor objetivo en la vida es ser la tía más buena y apretada del lugar...  ¡como si no existieran más formas de comportarse! ¡Cómo si no hubiera millones de chicas y de chicos diferentes! Los extremos nos ridiculizan, tanto a las chicas como a los chicos, y nos intentan encajar en un estereotipo como si tuviéramos que ser copias calcadas.


Feminismoak desberdintasun guztiak erakusten eta errespetatzen dituen sozietate bat, aniztasunarekiko askatasuna, talde eta sentsibilitate desberdinekiko errespetua, edota nolakoa izan nahi duzunaren erabakia zuk zeuk izatea lortu nahi du. Gakoa berdinak izateko eskubidea izatea ez dalako, desberdinak izateko eskubide berdina izatea baizik.


Si alguna vez pensaste que las chicas y los chicos tienen los mismos derechos... eres feminista. Si alguna vez pensaste que los trabajos y los estudios no tienen sexo, sino que cada persona puede trabajar  o estudiar en lo que quiera, eres feminista. Si alguna vez pensaste que no es obligatorio ser heterosexual, eres feminista. Si pensaste que no tiene que haber un modo fijo de comportarse en función de si eres una tía o un tío, eres feminista. Si alguna vez pensaste que no importa si eres chica o chico, lo que importa es respetar a las personas, eres feminista. 



Oraintxe agian feminista zarelaz ohartu bazara… eta ez bazenekien normaltzat zenuen "hura" feminista izatea dela edota feminismoa zer denaz zalantzarik izaten jarraitzen baduzu, liburu honen irakurketa gomendatzen dizugu: “Feminismo para no feministas” (Descargar)



¡Seguro que en muchas de las cosas que puedes hacer en tu vida, día a día, eres feminista! (aunque no lo supieras) Y ahora te atrevas a decir bien alto y sin miedo...

Feminista naiz!


 

 

 



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Aquí tienes los posts que hemos publicado sobre feminismo, repletos de vídeos muy chulos para conocer diferentes corrientes, discursos y propuestas:


Pasaden ostiralean, Emakumeen Dokumentazio Zentroak antolatuta, Silvia L. Gil-ek "Nuevos feminismos. Sentidos comunes en la dispersión" bere liburua aurkeztu zuen Bilbon. Liburu horretan, 90. hamarkadatik aurrera erakunde feministen ezaugarriak eta erronkak errepasatzen ditu. Aitzakia ona iruditu zaigu aurkezpenean azaldutakoa laburbilduz, ikuspegi orokor bat izan dezazuen. 

Para entender el punto en el que se encuentra el feminismo en el País Vasco y en el Estado español, conviene enterarnos de su historia, de cómo se fueron creando los primeros movimientos a partir de los años setenta; muy ligados a la lucha antifranquista y a los movimientos sociales, lo cuál hizo que, según Silvia L. Gil, el feminismo español tuviera un carácter más obrero y contestatario que otros feminismos europeos. Conquistados el derecho al voto y el acceso a la universidad (dos de las principales reivindicaciones durante el siglo XIX y principios del XX), las feministas de los ochente no sólo exigían igualdad de derechos, sino que hacían "una crítica a la organización del poder en las sociedades capitalistas y patriarcales, dando forma a una nueva manera de entender la revolución en la que todos los rincones de la existencia debían ser sacudidos (el cuerpo, la sexualidad, las relaciones, las actitudes en lo doméstico, los valores, la moral).

Euskal Herrian 80. hamarkadatik aurrerako historioa ezagutzeko liburu hau gomendatzen dizuegu biziki: "Movimiento de mujeres. Mujeres en movimiento", Begoña Zabala-rena. 

Silvia L. Gil-en esanetan, 90. hamarkadan feminismoa asko ahuldu egin zen, gizarte mugimenduen krisiaren harira: 

"La Tercera Ola del feminismo surge en este contexto de crisis. (...) Aparecen nuevas temáticas, se fragmentan los grupos, emergen otras prácticas, se expanden las diferencias, se cuestionan las identidades y se asiste al final del sujeto único".

Esto quiere decir que en los setenta se creía que se podía hablar de "la mujer" como una categoría que representaba las necesidades de todas las mujeres. Las lesbianas fueron las primeras en cuestionar esa categoría única y hablar de sus condiciones específicas. A partir de los noventa se hacen visibles nuevas realidades por las que se entiende que ya no se puede hablar de "la mujer" en singular: la realidad de las inmigrantes, de las trabajadoras del hogar, de las personas trans, las prostitutas, etc. Así que a día de hoy el panorama del feminismo en el Estado español ha cambiado: más que las grandes asambleas de mujeres, ahora tenemos un sinfín de pequeños colectivos, cada uno centrado en unas cuestiones determinadas, que se van aliando para luchar por unos mismos objetivos, sin perder su identidad.

Ez dugu ezezkorrak izan behar: Portugaleten ospatutako Euskal Herriko Jardunaldi Feministetan (2008), Granadan ospatutako Estatu mailako Jardunaldi Feministetan (2009), zein aurten Leitzan egindako Feminista Abertzaleen topaketetan, milaka lagun bildu izan ziren eta hala ikusi izan zen feminismoa oso bizirik dagoela. Gauza da bere forma aldatu dela eta erronka berriak daudela. Silvia L. Gil-en aurkezpenean eztabaida hauek azaleratu ziren batez ere: 

- ¿Cuál es el sujeto del feminismo? Es decir, ¿quiénes pueden participar en el feminismo? Tradicionalmente, las mujeres han sido el sujeto del feminismo pero, como hemos explicado, últimamente se ha mostrado que esa identidad "mujer" es más compleja. ¿Cabe en el feminismo una persona que nació hombre y que vive como mujer (trans femenina)? ¿Y una persona nacida mujer y con trayectoria en el feminismo, si pasa a ser transgénero, se quedaría fuera del feminismo? ¿Qué hay de los hombres que afirman sentirse oprimidos por el patriarcado y que quieren sentirse parte del feminismo? ¿Y de las inmigrantes, las prostitutas, las trabajadoras del hogar y demás mujeres que a menudo no han tenido una voz propia en el feminismo?

- Que el feminismo llegue a las instituciones, ¿ha sido un triunfo o una trampa? Por una parte, que se creasen los Institutos de la Mujer permitió dar un empujón a ciertos temas: que se creasen leyes de igualdad, contra la violencia de género, que se hicieran campañas de sensibilización con muchos medios, etc. Por otra parte se piensa que la institucionalización fue uno de los elementos que debilitaron al movimiento feminista. Lograda la igualdad formal, buena parte de la sociedad se ha creído que vivimos en igualdad, que ya no hay nada por lo que luchar. Se sintió también que de repente eran las instituciones las protagonistas en días de lucha como el 8 de marzo, las que marcaban los discursos y decidían las políticas.

- Aceptando que hoy en día el panorama del feminismo es más disperso, Silvia L. Gil plantea la necesidad de encontrar lo común que tienen todos los grupos, para poder mantener una voz colectiva que responda con fuerza en temas como el derecho al aborto. Según ella, se trata de crear alianzas para hacer frente común cuando haga falta, asumiendo las diferencias. Pero no fácil acordar decisiones, mensajes y formas de funcionamiento entre grupos dispares que tienen diferencias insalvables en muchos debates (por ejemplo, el debate sobre la prostitución sigue siendo muy tormentoso).

Silvia L. Gil-ek bere liburua idatzi eta gero sortu zen 15-M mugimendua, baina bera eredutzat hartu du askotan. 15-M mugimenduan jende oso anitza bildu zen eta borroka berean zeudela ulertu zuten. Hasiera batetan amankomunean zeukaten aldarriak azpimarratu zituzten: klase politikoari kritika, korrupzioa saltzea, parte hartzea exijitzea etab. Gero pixkanaka joan zen ikusten nola antolatu ahal zen mugimendua gai bakoitza lantzeko eta taldeetako aniztasuna kudeatzeko. 

Oraingoz, feminismoaren indarra ikusteko, hona hemen Granadako manifaren bideo bat:


Feminismoaren inguruan informazio gehiago nahi baduzue edota aintzinako argazki, aldizkari eta kartelak ikusi nahi badituzue, Emakumeen Dokumentazio Zentroan pila bat altxo aurkituko dituzue. Pelota Kaleko "La Bolsa" zentro zibikoan dago. Webgunea: http://www.emakumeak.org/es
Feminismoaren inguruan aurreiritzi ugari dago. Feminismoa oso anitza da: bere baitan korronte oso ezberdinak daude, eta askok genero berdintasuna edo emakumeen jabekuntza beste borroka sozialekin uztartzen dute. Horren adibide bat ekofeminismoa da. Hainbat bideo, testu eta baliabide aurkezten dizkizuegu ekofeminismoaren ideia eta proposamen nagusiak ezagutu ditzazuen:



- Entrevista a la ecofeminista Alicia Puleo 

- Entrevista a la ecofeminista Yayo Herrero

- Manual para chicas verdes: ingurugiroa errespetatzeko gomendio pila bat aurkituko dituzu: nola jantzi edo makilatu gutxiago kontaminatzeko; osasuna zaintzeko erremedio naturalak, etab.

- Tejer la vida en verde y violeta: Ecologistas en Acción erakundeak argitaratutako sakoneko artikulua

- Curso online de ecofeminismo: Gehiago ikasi nahi baldin baduzu, apuntatu zaitez ikastaro honetara. Ecologistas en Acción-ek antolatu du eta Pandora Mirabiliakoak (goiko bideokoak) izango dira irakasleak.


Aspaldi, ekonomia feministak ekarpen oso interesgarriak egin ditu: prekarietatea salatzen, zaintzen beharra eta balioa azpimarratzen, kapitalismoaren kritika eginez patriarkatuarekin lotzen, etab. Krisialdi ekonomiko honetan murgilduak gaudela, are eta interesgarriagoa da euren aldarriak entzutea.

Goian Haimaka TB-n egindako eztabaida bat ikus dezakezue: gaia, ze eragin berezi daukan krisialdiak emakumeengan. Bestalde, lan erreforma famatua zer den eta zer ondorio dakarren ulertzeko, Amaia Orozco adituaren artikulu hau gomendatzen dizuegu:

No es sólo un ataque al trabajo, es un ataque a la vida

Irakurri baino bideoak nahiago badituzu, hona hemen Amaia Orozcok  Leitzako topaketetan emandako hitzaldia:

Azkenik, pasaden greba orokorra zela eta, Euskal Herriko Emakume Martxarako Plataformak plazaratutako aldarriak gogoratzen ditugu:

1.    Etxeko eta zaintza lanak, errekonozimendurik gabeak eta eskubideetan eta garantietan hanka motz direnak, lanak direla, lana dela.

2.    Egungo sistema ekonomiko eta sozial hau emakumeok egiten dugun lan ikusezinari esker mantentzen dela.

3.    Nahiz eta urteetan zehar emakumeok egin ditugun eta egun ere egiten ditugun lan hauek estatistiketan eta medio ofizialetan ez atera, ongizatea eta aberastasuna ahalbidetu eta sortzen dutela.

4.    Bizitza eta pertsonak egon behar dutela sistemaren erdigunean, eta ez egun dauden moduan merkatuak.

Ez duzue uste aldarri horiek jarraituz guztiontzat gizarte bidezko bat eraikitzeko aukera dagoela?

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